Der sogenannte Philosophenweg ist ein ebener, durchgängig gepflasterter Weg, der durch den nördlichen Teil des Higashiyama‐Distrikt führt. Der Pfad verläuft entlang eines Kanals, der von hunderten Kirschbäumen gesäumt wird. Anfang April, zur Zeit der Kirschblüte blühen die Bäume hier in den verschiedensten Farben, wodurch der Pfad zu einem der beliebtesten hanami‐spots (Kirschblütenschau) der Stadt wird. Cafés und Boutiquen sind auf dem Weg zu finden, sowie eine Reihe kleinerer Tempel und Schreine, die nur einen kurzen Spaziergang vom Kanal entfernt liegen.

Der wichtigste Tempel ist der Honen‐in mit einem Tor, das im Herbst ist ganz besonders spektakulär ist, wenn sich die Blätter der umliegenden Bäume verfärben.

Um die hohe Temperatur und Luftfeuchtigkeit während der Sommersaison zu mildern, wurde ein System von Kanälen (yarimizu) angelegt. Jener Kanal, dem der Pfad folgt, ist Teil des Biwa‐See‐Kanals, einem 20 km langen Tunnel durch die Berge, um den Biwa‐See in der Nähe der Präfektur Shiga. Der Kanal wurde während der Meiji‐Zeit gebaut, um die stagnierende lokale Wirtschaft neu zu beleben, und wurde verwendet, um Japans erstes Wasserkraftwerk anzutreiben. Ein schönes Aquädukt findet man in der Nähe des Nanzenji. Die Kanäle haben auch dazu beigetragen, eine Atmosphäre von Kühle und Ruhe zu schaffen, durch den Anblick und das Geräusch fließenden Wassers.

Der Weg ist nach Nishida Kitaro benannt, einem der berühmtesten Philosophen Japans, dem nachgesagt wird, dass er als Meditationspraxis beim Gehen, diese Strecke auf seinem täglichen Weg zur Universität Kyoto zurücklegte.

NISHIDA KITARO

Nishida Kitaro (1870‐1945) war einer der berühmtesten und einflussreichsten japanischen Philosophen des zwanzigsten Jahrhunderts. Seine Arbeit ist in mehrfacher Hinsicht wegweisend:

Sie etablierte in Japan die kreative Disziplin der Philosophie wie sie in Europa und Nordamerika praktiziert wurde. Sie bereicherte diese Disziplin durch die Fusion von anglo‐europäischer Philosophie mit asiatischen Quellen des Denkens. Seine Arbeit schuf eine neue Grundlage für die philosophischen Abhandlungen ostasiatischen buddhistischen Denkens und sie stellte neue Theorien auf mit weitreichenden Folgen für zeitgenössische Philosophien.

Nishidas Arbeit ist auch berüchtigt wegen ihres repetitiven, oft dunklen Stils, seiner sehr abstrakten Formulierungen und detaillierten aber häufig in Sackgasse endenden Untersuchungen. Nishida sagte einmal über seine Arbeit:

“Ich war schon immer ein Erz‐Bergmann, ich habe nie geschafft es zu verfeinern” (Nishida 1958, Vorwort).

Der Pfad ist ungefähr 2 Kilometer lang, beginnt in der Nähe von Nanzenji und endet beim Ginkakuji (Silberner Pavillon).

NANZENJI TEMPEL

Namen: Nanzenji, Nanzen‐ji, Zuiryusan
Buddhistischer Tempel – Rinzai-Zen-Buddhismus
Tempel gegründet 1291, 16. Jh. umgebaut; Sanmon erbaut 1628
Öffnungszeiten: März-Nov: täglich 8:40-5:00; Dez.-Feb.: täglich 8:40-4:30
Kosten: Tempelbau: ¥ 400, San‐Muster oder Nanzen‐in: ¥ 200
Ab Bahnhof Kyoto Sanjo oder nehmen Sie den Bus #5 und steigen Sie an der Haltestelle Eikan-mae aus.

Nanzen‐ji (Southern Mountain Tempel) gilt als der berühmteste und wichtigste Zen‐Tempel der Welt. Der Tempel besteht aus 12 Sub‐Tempeln und beheimatet die Rinzai Sekte des Zen Buddhismus. Nur wenige dieser Tempel sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Innerhalb der Tempelanlage gibt es mehrere Gärten, von denen nur drei zu besichtigen sind. Zwei der Sub‐Tempeln bieten auch vegetarische Mahlzeiten an.

Die Geschichte der Nanzen‐ji beginnt im Jahr 1290, als der Kaiser Kameyama Fumon den Priester aufforderte zu seiner Alterswohnsitz zu kommen (1274 dankte er wegen einer schlechten Beziehung mit der Kamakura‐Shogunat ab) um ein Gespenst, das den Palast geplagt hatte zu verbannen. Statt im Chor Beschwörungen zur Vertreibung des bösen Geist aufzusagen, wie andere Priester das gemacht hätten, setzte sich Fumon einfach hin und meditierte (Zazen), bis der Geist offenbar verschwunden war. Der Kaiser war so von der Kraft der Zen‐Meditation beeindruckt, dass er Fumon mit dem unteren Palast auf seinem Alterssitz beschenkte.

Während der Kaiser im Oberen Schloss lebte, betrieb Fumon den unteren Palast als Zen‐Tempel, wo er Zen lehrte. Der Kaiser selbst war ein Student ‐ und erhielt den Titel des Ho‐o oder Hohepriesters. Im Laufe der Zeit wurde der oberen Palast der Villa, als Teil des Tempels aufgenommen. Der Kaiser willigte ein und der Bau von dem, was heute als Nanzen‐In bezeichnet wird, wurde begonnen. Dieses Gebäude war der Beginn des Nanzen‐ji und beherbergt heute eine Statue des Kaisers im Priestergewand.

Die Popularität des Zen verursachte Spannungen mit der Tendai‐Sekte der Mönche von Berg Hiei. Diese Krieger‐Mönche griffen Nanzenji im September 1393 an und brannten ihn nieder. Der Tempel erlitt auch andere Verwüstungen, darunter auch einen Brand im Jahre 1447. Im Jahre 1467 wurde der Tempel erneut eingeebnet, während der Onin Kriege im Jahre 1467.

1597 baute Toyotomi Hideyoshi den Tempel wieder auf und versah ihn darüber hinaus mit einem neuen Butsuden (Buddha Halle). Nanzen‐ji wurde auch Land gegeben, da es in der Gunst der Tokugawa‐Dynastie stand. Im Zeitraum 1616 bis 1868 wuchs der Tempel auf 62 Sub‐Tempel mit 114.819 tsubo (rund 378.902 Quadratmeter). Diese Macht und der Wohlstand endeten in der Meiji‐Zeit (1868‐1910), als die Rolle des Buddhismus zugunsten der stärker nationalistischen Shinto‐Religion an Bedeutung verlor. Der Grundbesitz der Tempelanlagen wurde drastisch reduziert, so dass nur 9 Sub‐Tempel und 33.966 tsubo oder 112.087 Quadratmetern übrig blieben.

ATTRAKTIONEN:

Sobald man zu Fuß zum Haupteingang des Tempels kommt, sieht man ein 2 Stockwerke hohes Tor, das von einigen San‐Tor (Mountain Gate) und von anderen Tenkanoryu‐Tor (Dragon Gate) genannt wird. Dieses Tor ist eines der drei größten Tore in Japan, aber wie man erwarten kann, ist es nicht das Original. Ursprünglich im Jahre 1296 gebaut, wurde es im Jahre 1447 zerstört. Es wurde nicht wieder aufgebaut, bis 1626, als Todo Takatora, ein General der Tokugawa Ieyasu, das Tor zum Gedenken an die Soldaten, die in der Schlacht von Osaka Castle 1616 starben, wieder aufbauen ließ.

Bei einem Spaziergang durch das Tor werden Sie viele Aufkleber an den Wänden bemerken. Diese wurden von den Gläubigen angebracht, die von den Göttern wahrgenommen werden wollen. Es wird geglaubt, dass desto höher Ihre Aufkleber geklebt sind, desto leichter ist es für die Götter sie zu sehen, daher werden Sie eher von ihnen bemerkt. Als Hilfe für diejenigen, die nicht die gewünschte Höhe reichen, oder für jene, die glauben, sie müssen von Göttern bemerkt werden, gibt es einen verlängerbaren Stock, der verwendet werden kann, um Ihre Aufkleber zu platzieren.

Gehen Sie zum oberen Stockwerk des Tores, und Sie werden nicht nur eine schöne Aussicht auf die Stadt von der Plattform außerhalb des Tores haben, sondern auch ein Zimmer sehen, in dem viele Bilder von Buddha, Ieyasu, Todo Takatora, 16 heiligen Männern und 2 Bodhisattvas hängen. Heben Sie den Kopf und beachten Sie die unglaublichen Bilder von jungen Frauen und Phönixen. Dieses erstaunliche Kunstwerk wurde von Kano Tanyu und Tosa Tokuetsu geschaffen.

Das Hojo (Vorsteher‐Viertel) ist unterteilt in einen größeren (Daihojo) und kleineren (Shohojo). Das Daihojo ist der Eingang zum Viertel. Ursprünglich ein Geschenk an den Kaiser von Toyotomi Hideyoshi, tat Ieyasu alles in seiner Macht stehende um sicherzustellen, dass Hideyoshi in Vergessenheit geriet.

Bei der Einweihung eines neuen Palasts des Kaisers im Jahre 1611 gab er dieses Gebäude zu Nanzen‐ji, weshalb das Dach aus Zypressen gemacht ist, und nicht aus den traditionellen buddhistischen Fliesen. Gehen Sie zum Eingang und bezahlen Sie Ihre Gebühr, damit Sie sowohl die Daihojo und Shohojo besichtigen können. Wichtig ist die gemalte fusuma der Kano‐Schule, die einst im kaiserlichen Palast untergebracht war.

So interessant das Daihojo ist, so ist es doch das Shohojo, das die meisten Menschen wegen seiner Wand ‐schirme (fusuma) und Verzierungen mit chinesischen Landschaften fasziniert. Ebenso beeindrucken die Gemälde von Tigern und dem kuresansui (Steingarten). Diese soll von Kobori Enshu (1594‐1634) angelegt worden sein und ist bekannt als der „Tiger und die Jungen“ Zen‐ Garten. Er ist es was die Menschen nach Nanzen‐ji zieht.

Wie die meisten Zen‐Gärten ist es nicht nur wichtig, was ist im Garten vorhanden, sondern was nicht vorhanden ist. Im Garten befinden sich drei kleine Steine (die Tiger) von drei kleineren Steinen (die Jungen), alle von reinem weißem Sand (ein Fluss) umgeben. Während einige die Sträucher im Garten als Ablenkung der Zuschauer von ihren meditativen Gedanken empfinden, sind andere der Auffassung, dass der Raum zwischen den Felsen und Sträucher der wichtigste Teil des Gartens ist. Hier finden sie die innere Welt und vielleicht auch die “Leere” der Erleuchtung.

Im Garten ist ein kleines Teehaus, das leider nicht der Öffentlichkeit zugänglich ist. Das Teehaus soll auch von Kobori Enshu gebaut worden sein.

Von den wenigen Sub‐Tempeln, die den Menschen weitgehend offen stehen, ist der älteste der Nanzen‐in, der als ein Geschenk des Kaisers Kameyama vorgestellt wurde. Obwohl in der Onin Kriegen zerstört, baute die religiöse Mutter des Shogun Tsunayoshi es im Jahre 1703 wieder auf. Innerhalb der Haupthalle dieses Sub‐Tempels befinden sich ein Teil der Überreste des Kaisers Kameyama und die Statue von ihm in seinem priesterlichen Kleid. Der Garten hier soll von Muso Soseki (1275‐1351) geschaffen worden sein, aber weil der Garten so oft verändert wurde, ist nur noch, wenig oder gar nichts von seinen originellen Ideen zu sehen. Im Gartenteich gibt es mehrere kleine Inseln, eine auch in der Form des Kanji für Herz (Schienbein). Auf dem Hügel, mit dem Wasserfall der den Teich speist, steht auch ein Tempel‐Glockenturm.

Achten Sie darauf, im Choso‐in, auch bekannt als Marishiten, ein Mittag einzuplanen. Dieser Sub‐Tempel der Nanzen‐ji kocht seit mehr als dreihundert Jahre, vegetarische Mahlzeiten. Sie hatten also die Zeit, um es richtig zu lernen. Der frische Tofu, der Mittags serviert wird, ist einfach fantastisch.

Der Tenjuan sub‐Tempels ist für die Öffentlichkeit zugänglich, allerdings nur im Frühling und Herbst. Dieser Sub‐Tempel wurde im späten 14. Jahrhundert von Kokan Shiren zu Ehren des Priesters Fumon, dem Gründer der Nanzen eröffnet. Ähnlich wie die anderen Gebäude hier, würde auch dieser Tempel wurde in den Onin Kriegen dem Erdboden gleichgemacht und wurde erst 1602 von Hosokawa Yusai aufgebaut. Das Hondo, das Shoin und das Haupttor der Tenjuan, die im Jahre 1602 wieder aufgebaut wurden, sind alle noch heute erhalten.

Innerhalb der Hondo gibt es eine hölzerne Statue des Fumon, ein Selbstporträt von Fumon, mehrere gemalte fusumas mit Landschaften und dergleichen, und Porträts von Hosokawa und seine Frau.

Tenjuan Garten ist für die Besichtigung geöffnet und besteht aus einem kleinen Wasserfall, zwei Seen und einem Fußweg aus weißem Sand. Auch auf dem Gründen des Sub‐Tempels liegt ein kleiner Friedhof mit Hosokawa Yusai und ein paar bekannten Figuren der Meiji‐Zeit.

KONCHI‐IN TEMPLE

Addresse: 86‐12 Nanzenjifukuchi‐cho, Sakyo‐ku, Kyoto‐shi, Kyoto
Kosten: 400 yen
Öffnungszeiten: 8:30 ‐17:00 uhr. (die Zulassung für den Tempel variiert)
Wegbeschreibung: JR Kyoto Stn./Kyoto Shiei Subway Karasuma Line/6‐min. ride/Karasumaoike Stn./Kyoto Shiei Subway Tozai
Line/8‐min. ride/Keage Stn./5‐min. walk

Gegründet im späten 14. Jahrhundert, ist der Konchi‐in Tempel wegen seines trockenen Steingartens einer der berühmtesten der sub Nanzen‐ji Tempel in Kyoto. Bevor er nach Nanzen‐ji zog, hatte der Konchi‐in sub‐Tempel ein Haus im Nordwesten von Kyoto. 1400 wurde der Tempel verschoben und mit Nanzen‐ji verbundenen. Aufgrund seine Beschädigungen währen der Onin Kriegen wurde er im Jahre1600 von Ishin Suden rekonstruiert. Ein chinesisches Tor und der Hondo von Konchi‐in wurden von den Tokugawa‐Shogunen nach Nanzen‐ji gebracht, als sie Fushimi Castle demontiert haben.

Der Garten im Konchi‐in Tempel geht auf den Gärtner Kobori Enshu (1579‐1647) zurück. Im Gegensatz zu den typischen Zen‐Tempeln, die in jeder Hinsicht einfach sind, ist dieser Garten ungewöhnlich reich verziert. Es ist in der Form eines Kranichs und einer Schildkröte die sich einander zuwenden angeordnet.

Im Vordergrund, symbolisiert der weiße Sand das Meer. In Japan ist die Kombination von Kranich und Schildkröte ein Symbol des Glücks.

EIKANDO TEMPLE

Öffnungszeiten: Täglich ab 9:00 bis 17.30 uhr
Kosten : 600 yen.

Im Onin Krieg (1467‐1477) komplett zerstört, wurde der Eikando Temple von Honen als Hauptquartier der Jodoshu Seizan Zenrin‐ji Sekte gegründet. Eikando war in den frühesten Jahren als Esoterischer Buddhismus Tempel der Shingon‐Sekte gewidmet.

Die Geschichte des Tempels stammt aus dem 9. Jahrhundert. Im Jahre 853 n. Chr., baute Shinjo (797‐873), ein Schüler des Kukai (774‐835, auch als Kobo Daishi gekannt) einen Tempel auf dem Gelände, wo jetzt der Eikando sitzt.

Der bekannteste Priester des Tempels war Yokan (1033‐1111), der besser als “Eikan“ bekannt ist. Er widmete sich den Armen und Kranken und der Tempel ist wegen ihm bekannt geworden.

Der Tempel wurde, wie Großteile von Kyoto selbst, während des Onin Kriegs (1467‐1477) zerstört. Es wurde Anfang des 16. Jahrhunderts restauriert.

Heute ist er sowohl für seine Ahorn Bäume und Herbstlaub bekannt als auch für eine herrliche 75cm hohe Statue der gedrehte Amida bekannt. Es ist ein atemberaubendes Werk, dessen Kopf nach hinten gedreht ist.

 

HONEN‐IN TEMPEL

Der kleine friedliche Honen‐in‐Tempel in der Nähe von Mount Nyoigadake hat einen ruhige Karpfenteich und einen frisch

geharkt Sand‐Garten.

Gegründet im Jahre 1680 zu Ehren von Honen, ist der Tempel im April zur Kirschblüten und wieder im Herbst für seine prächtige Laubfärbung bekannt. Honen-in zeigt häufig kleine Ausstellungen von lokalen Künstlern in einem Saal auf der rechten Seite das Haupttor.

Freier Eintritt auf das Gelände mit einer kleinen Gebühr für die Haupthalle; 7:00‐16:00 uhr.

 

GINKAKUJI TEMPEL

Namen: Ginkakuji, Ginkaku‐ji, Silber Pavillon
Zen-Buddhismus
Kategorie: Buddhistische Tempel; World Heritage Sites
1484‐90 erbaut; umfangreiche Umbaumaßnahmen im 17. Jahrhundert
Schirmherr: Shogun Ashikaga Yoshimasa
Öffnungszeiten: Mitte März‐November: täglich 8:30‐5:00
Dezember‐Mitte März: täglich 9‐4:30
Kosten: 500 Yen

Öffentliche Verkehrsmittel: 5, 17, 102, 203 oder 204 zu Ginkakuji‐michi (dann 10 min zu Fuß) oder 32 oder 100 zu Ginkakuji‐mae (dann 5 min zu Fuß)

Trotz seines Namens, erwartet Sie kein glänzendes Silber bei Ihrem Besuch des im 15. Jahrhundert erbauten Silber Pavillon Tempels in Kyoto. Der Gründer, dessen Großvater den Goldenen Pavillon baute, wollte die Hauptstruktur versilbern und nannte ihn daher “Silber-Pavilion“. Aber der Plan wurde nie durchgeführt. Ironie der Geschichte: das Gebäude sollte ein Denkmal für Prahlerei werden und entpuppte sich als ein schönes Beispiel der japanischen Verfeinerung und Zurückhaltung.

Die Geschichte beginnt mit Shogun Ashikaga Yoshimasa (1435‐90), der das Gebäude als Alterssitz in Auftrag gab. Der Bau begann in den 1460er Jahren. Dieses war eine der verheerendsten Epochen der Geschichte von Kyoto, mit dem Onin Krieg (1467‐77) der einen Großteil der Stadt in Schutt und Asche legte. Yoshimasa trug mit zum Ausbruch des Krieges bei, indem er zunächst die Ernennung seines Bruders zum Shogun vorantrieb, um dann zu versuchen, stattdessen seinen kleinen Sohn, in diese Position zu bringen.

Yoshimasa war trotz seiner geistigen Gaben ein schlechter Verwalter und so gab er 1474 die Politik auf und verwendete seine volle Aufmerksamkeit auf den Bau seiner Villa und das Streben nach dem guten Leben, was die Romantik, Mond Betrachtungen, und die Tee‐Zeremonie mit einschloss (was dazu beitrug, dass sich Letztere zu einer hohen Kunst entwickelt).

Der Shogun war nie in der Lage, den Pavillon mit Silber zu ummanteln wie er es beabsichtigt hatte. In Anlehnung an Absichten eines Großvaters auf Kinkakuji aber er hat den Bau von etwa einem Dutzend Gebäuden auf dem Gelände veranlasst.

Yoshimasa zählte viele Zen-Mönche zu seinen Lehrern und Freunden und seinen Alterssitz dem Zen-Denken. Er lebte dort von 1484 bis zu seinem Tod im Jahre 1490. Nach dem Tod Yoshimasas 1490, wurde die Villa nach seinem Willen in einem buddhistischen Tempel umgewandelt, eine gängige Praxis jener Zeit. Aber mit dem Niedergang der Ashikaga-Familie in den folgenden Jahrhunderten wurde Ginkakuji vernachlässigt und viele Gebäude wurden zerstört.

Die meisten Gebäude in der vorliegenden Tempelanlage stammen aus der Mitte des 17. Jahrhunderts, spiegeln aber die Gestaltung des Bauherrn wieder. Der Silber-Pavillon und der Sand-Garten sind dem Original treu geblieben, während eine neuere Schöpfung der 1600er Jahre, im Einklang mit den Interessen des Shoguns und ihren Inspirationen (wie Kinkakuji) stehen.

ATTRAKTIONEN:

Ginkaku-ji (Silberner Pavillon) ist ein einfaches zweistöckiges Gebäude mit einer Fassade aus Holz. Ähnlich wie bei seiner wichtigsten Inspiration, Kinkakuji, vereint sein Design chinesische Elemente mit der sich entwickelnden japanischen Muromachi (1338-1573) Architektur.

Das Obergeschoss beherbergt eine goldene Statue von Kannon, die von Unkei geschaffen worden sein soll, einem berühmten Bildhauer der Kamakura-Periode. Leider ist es in der Regel nicht öffentlich zugänglich. Auch Jizo, der behütende Gott des Kindes, ist im Tempel zu sehen.

Ein weiteres bemerkenswertes Gebäude ist Togudo, von dem angenommen wird, dass Yoshimasa im vorderen Raum gelebt hat. Eine Statue des Priesters ist wahrscheinlich ein Porträt des Shoguns selbst. Der hintere Raum Dojinsai (Kameradschaftliche Abstinenz) wurde für die Tee-Zeremonien verwendet und wurde zum Prototyp für die traditionellen Tee-Pavillons, die überall in Japan in den folgenden Jahrhunderten entstanden.

Der Tempel-Komplex umfasst schöne japanische Gärten, dem Künstler und Architekten Soami (1465-1523) zugeschrieben, bestehend sie aus zwei kontrastierenden Abschnitten, die sich harmonisch verbinden. Der erste, ein grüner Garten mit Teich, überwacht von einem Pavillon, ist als eine Komposition von Gesteinen und Pflanzen entworfen, um verschiedene Perspektiven von jedem Punkt zu ermöglichen. Der zweite Garten verfügt über zwei geformte Hügel aus Sand, die höhere von beiden können dem heiligen Berg Fuji symbolisieren. Er funkelt im Mondschein, was ihm den Spitznamen „Silberne Sand See“ einbrachte.

 

QUELLEN

www.khulsey.com/travel/japan_kyoto_path-of-philosophy.html

www.plato.stanford.edu/entries/nishida‐kitaro/

www.asiarooms.com/travel‐guide/japan/kyoto/sightseeing‐in‐kyoto/konchi‐in‐temple‐kyoto.html

www.sacred‐destinations.com/japan/kyoto‐nanzenji.htm

www.yamasa.org/japan/english/destinations/kyoto/nanzenji.html

www.japanvisitor.com/index.php?cID=406&pID=1326#ixzz0h1XHRZiy

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www.weltbericht.de/asien/japan/d‐asien‐japan‐kirschbluete.html